Круг обречённости
К моему удивлению оказалось, что они основывают свою веру на той же Библии, в которую верим мы с вами, а точнее на ее первой части - Ветхом Завете. Их Аллах - это тот же Бог, который разговаривал с Авраамом, Исааком и Иаковом и передал закон Моисею. Для меня мусульманский Бог всегда ассоциировался с правилом «Око за око» и «Зуб за зуб», со словами «Убей неверного» и «Отомсти обидчику».
Перечитывая Книги Библии Числа и Второзаконие, мне в глаза бросилась основная идея, красной нитью проходящая через весь текст. Бог объясняет принципы справедливости, согласно которым за каждым проступком должно последовать наказание, причем суровое наказание. Бог недвусмысленно повелевает: «если кто убил человека, то убийцу нужно предать смерти...»; «мститель за кровь сам может умертвить убийцу, лишь только встретит его...» ; «кровь очищает землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровию пролившего ее».
Ведя Свой народ к земле Обетованной, Бог давал им указания: «итак, убейте всех детей мужеского пола и всех женщин...». Сразу в сознании ярким контрастом всплывают слова Христа: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», «Если кто ударит тебя по правой щеке, подставь левую», и всем знакомое «не суди».
Эти фразы противоречат друг другу как черное и белое. В их тексте мы находим жестокого (мусульманского) Бога и любящего, всепрощающего Бога христиан. Так что же произошло? Бог изменил Свою позицию, или изменился Сам? Со временем Богу надоело быть жестоким и Он решил поменять Свой закон? Как может один и тот же Бог давать указания: «Убить обидчика» и в то же время «Возлюбить врага».
Нет, Бог не поменялся.
В 11 главе Второзакония, Моисей недвусмысленно предостерегает: «Вот я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие:
- Благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня,
- а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам...»
В Ветхом Завете Бог дал каждому человеку выбор: исполнять закон и наслаждаться милостью Божьей, либо нести наказание за его нарушение. Однако, ни один человек не был в силах исполнить заповеди. Люди жили ,нарушая закон и за это должны были быть наказаны. Божественные указания Ветхого Завета вовсе не вызваны «необоснованной жестокостью», они базируются на Святой Его справедливости.
Был ли Бог прав, давая указания наказывать людей за их проступки? Да, был. Это была справедливая участь человечества, это был удел людей, на который они были обречены, ибо никто не был в состоянии прожить святую жизнь.
Однако Сам Бог ворвался в этот круг обречённости. В тот день, когда младенец Христос пришел в этот мир, родился Человек, который смог исполнить все заповеди, Человек, который не попадал под наказание, потому что Его жизнь была свята. И эта святая жизнь была возложена на крест вместо грешников, которым этот крест предназначался.
В то утро, когда распятый Христос воскрес, человек получил возможность избежать наказания за свои грехи. Закон был исполнен и грех был наказан. За грех каждого человека было уплачено, и уплачено сполна. С тех пор Бог не требует от нас осуждения и наказания людей за их проступки. Теперь мы можем жить наслаждаясь Его милостью. Ведь каждый человек ,поверивший в жертву Христа, имеет возможность избежать наказания.
«Он есть Ходатай Нового Завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное». (Евр. 9:15)
Бог Сам вызвался уплатить сполна за грех человека. Сам Судья решил удовлетворить святую справедливость и сегодня Бог предлагает нам жить с Его благословением, по Его благодати, прощая обидчиков, как и Он некогда простил нас.
Сергей Иванников.